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送卢处士归嵩山别业

刘禹锡

世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。

晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。

赠苏少府

白居易

籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。

河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。

朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。

一、刘禹锡《送卢处士归嵩山别业》：隐逸绝尘的清幽之境

刘禹锡的诗以 “送别隐士归山” 为核心，通篇围绕 “嵩山隐居” 展开，意境清冷、超脱，充满对尘世隔绝的向往。

首联破题：“世业嵩山隐，云深无四邻” 直接点出嵩山是卢处士的 “世业” 隐居之地，“云深无四邻” 以 “云深”“无四邻” 勾勒出嵩山的幽深、静谧，仿佛与尘世隔绝，奠定 “清幽绝尘” 的基调。生活细节见心境：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人” 中，“姹女”（道家指丹药）与 “贤人”（代指酒）是隐士生活的典型符号 —— 炼丹养性、饮酒自适，无官场纷扰，无世俗应酬，尽显超然物外的闲适与洒脱。送别环境的烘托：“晚日华阴雾，秋风函谷尘” 以嵩山周边的地理意象（华阴的雾、函谷关的尘）渲染送别时的氛围：晚日西斜，雾起风凉，尘世的 “尘” 与嵩山的 “云” 形成隐性对比，暗喻卢处士即将脱离 “风尘” 回归 “云深”。收尾的对比强化：“送君从此去，铃阁少谈宾” 中，“铃阁”（官署）的 “谈宾” 与嵩山的 “无四邻” 形成鲜明对照，凸显隐士归山后 “隔绝尘嚣” 的清净，进一步强化了 “隐逸超脱” 的意境。展开剩余75%

2. 白居易《赠苏少府》：闲居挚友的温情之境

白居易的诗以 “赠别官员友人” 为核心，聚焦于嵩洛一带的友情与闲居生活，意境温暖、平实，充满对日常情谊与清闲时光的珍视。

送别场景的日常感：“相送嵩洛下，论心杯酒间” 点明送别地点在 “嵩洛下”（嵩山与洛水之间），“论心杯酒” 无离别之悲，反显挚友间的坦诚与闲适，开篇即奠定 “平和温情” 的基调。人物状态的共鸣：“苍发彼此老，白日寻常闲” 勾勒出两人年老后的状态 —— 鬓发已苍，日常清闲，不刻意追求官场浮华，而是珍惜 “寻常闲” 的时光，体现对平淡生活的满足。相处细节的暖意：“朝从携手出，暮思联骑还” 以 “携手”“联骑” 的日常互动，写尽挚友间的默契与温情；“何当挈一榼，同宿龙门山” 则以对未来同游龙门山（嵩山附近）的期盼，将友情延伸至对自然闲游的向往，无隐逸的隔绝感，反显 “尘世中的清闲”。官场与闲居的平衡：“河亚懒出入，府寮多闭关” 暗写苏少府不热衷官场应酬，与白居易自身的 “闲” 形成共鸣，诗中无对官场的批判，而是在官场框架内追求 “闲” 与 “情”，意境更贴近 “世俗中的安宁”。

二、与嵩山的地理位置关系：核心隐所 vs 周边背景

嵩山位于今河南登封，是中原腹地的名山，周边有洛水（洛阳）、龙门山（洛阳南）、函谷关（今河南灵宝）、华阴（今陕西华阴，近潼关）等地理标志，在唐代既是自然名山，也是连接长安与洛阳的文化枢纽。两首诗对嵩山的地理依托各有侧重：

1. 刘禹锡诗：嵩山是核心 “隐逸空间”，周边为 “尘世参照”

嵩山的核心地位：“世业嵩山隐，云深无四邻” 直接将嵩山定义为卢处士的 “世居隐所”，是隐士的精神家园与物理归宿，地理上是隔绝尘世的 “原点”。周边地理的对比功能：“晚日华阴雾，秋风函谷尘” 中的华阴、函谷关，是古代长安至中原的交通要道（函谷关为 “关中咽喉”，华阴是西入关中的门户），象征 “尘世奔波”；而嵩山 “云深无四邻”，与 “华阴雾”“函谷尘” 形成地理空间上的对立，强化 “隐” 与 “俗” 的分野。

2. 白居易诗：嵩山是 “周边背景”，嵩洛为 “友情场域”

嵩山的背景属性：“相送嵩洛下” 中的 “嵩洛” 指嵩山与洛水之间的区域（今河南洛阳周边），嵩山并非核心目的地，而是送别与友情互动的 “地理背景”，象征中原腹地的文化与自然交融的空间。周边地理的亲和性：“同宿龙门山” 中的龙门山（洛阳南，伊河两岸，距嵩山约百公里）是嵩山文化圈的延伸，与嵩山共同构成 “闲游空间”，而非隔绝之地。诗中地理（嵩洛、龙门）是官宦阶层日常活动、交流的场域，体现嵩山周边 “尘世中的自然依托”。

三、地缘关系：隐逸符号 vs 官宦闲居依托

唐代的嵩山不仅是自然山景，更是承载文化意涵的 “地缘符号”：它地处中原核心，北接洛阳（东都），南连颍川，既是隐士避世的理想之地，也是官宦阶层休闲、交流的近邻空间。两首诗通过地缘关系的不同呈现，折射出唐代文人对 “出世” 与 “入世” 的不同选择。

1. 刘禹锡诗：嵩山作为 “隐逸地缘符号”，对立于官场

地缘意涵：嵩山的 “云深无四邻” 与 “铃阁（官署）” 形成地缘上的 “隐 — 俗” 对立，代表与官场、尘嚣彻底割裂的 “隐逸空间”。卢处士的 “世业嵩山隐”，将嵩山转化为家族传承的隐逸符号，体现唐代文人对 “不仕而终” 的价值认同。文化逻辑：依托嵩山远离政治中心（长安、洛阳）的 “相对隔绝性”（虽近洛阳，但 “云深” 营造心理距离），强化 “隐士文化” 的地缘根基 —— 名山为隐，既是自然选择，也是文化传统（如东汉以来嵩山即为隐士聚集之地）。

2. 白居易诗：嵩山周边作为 “官宦闲居地缘依托”，连接尘世与自然

地缘意涵：嵩洛一带（嵩山与洛阳之间）是唐代东都文化圈的核心，既是官场活动的区域（苏少府为 “少府”，属地方官），又因靠近嵩山、龙门等自然景观，成为官宦阶层 “忙里偷闲” 的空间。诗中 “携手出”“联骑还”“同宿龙门”，体现嵩山周边 “近官而不扰，近自然而不隔” 的地缘优势。文化逻辑：依托嵩山与洛阳的 “近距离地缘关系”（嵩山距洛阳约百公里），官宦无需彻底归隐，即可享受自然与友情，体现唐代中晚期文人 “吏隐” 思想 —— 在官场中求闲，以名山周边为 “缓冲带”，平衡入世与自然需求。

总结，刘禹锡的诗以嵩山为核心隐逸符号，意境清幽绝尘，地缘上强调 “隐与俗” 的对立；白居易的诗以嵩山周边为友情与闲居背景，意境温暖闲适，地缘上体现 “官与闲” 的平衡。两者通过对嵩山及其周边地理的不同书写，展现了唐代文人对 “出世” 与 “入世” 的多元选择 —— 或追求彻底的隐逸超脱，或珍惜尘世中的闲情与友情，而嵩山这一地缘符号，恰承载了这种文化多样性。

发布于：河南省

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